Candelaria
La Candelaria es una festividad sagrada con raíces en rituales paganos, tal como la Navidad. En San Martín, 11 de noviembre, 40 días antes de Navidad, se encendían las velas porque se hacía demasiado oscuro. En la Candelaria, 40 días después de Navidad, la luz regresa para que las velas puedan apagarse.
Pero en realidad la Candelaria no era un día litúrgico en la época de Bach. En su lugar estaba la Purificación de la Virgen María (Festo Purificationis Mariae), que era una tradición judía por la cual una madre se consideraba impura hasta 40 días después del nacimiento de su bebé. En ese día, se presentaba en el templo para ser purificada y para presentar a su recién nacido: la Presentación de Jesús en el Templo.
Las lecturas de San Lucas para ese día mencionan a un piadoso judío, Simeón, que estuvo presente en la presentación, y que reconoce a Jesús como el Mesías en un cántico gozoso, conocido como el Himno de Simeón (Canticum Simeonis). El tema de Simeón puede resumirse así: He visto al Mesías, puedo morir en paz. Los textos de las cantatas para ese día se basan en estas lecturas evangélicas y en el Himno de Simeón.
Es notable que ninguno de los textos de estas cantatas de la Candelaria se enfoque en la Purificación o la Presentación, sino únicamente en la historia de Simeón, lo cual concuerda con la visión luterana sobre la mortalidad: un paso hacia una vida mejor sin dolor ni angustia.
Primero está Komm, du süße Todesstunde, BWV 161, creada en Weimar para Trinitatis XVI, para una ocasión completamente diferente. Pero el asunto de la cantata también se ajustaba a la Presentación, así que Bach interpretó esta cantata en Leipzig para esa ocasión entre 1737 y 1746.
Erfreute Zeit im neuen Bunde, BWV 83, es del primer ciclo de Leipzig. Mit Fried und Freud ich fahr dahin, BWV 125, es del ciclo de cantatas corales, utilizando un himno de Martin Luther. Ich habe genug, BWV 82, fue escrita en 1727.
Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn, BWV 157, fue escrita en realidad para un funeral el 6 de febrero de 1727 (así que la escucharás de nuevo en cuatro días), pero como el texto también evoca el tema de Simeón, Bach la interpretó para la Purificación en años posteriores.
Finalmente, Der Friede sei mit dir, BWV 158, es algo misterioso. Se la considera una cantata para el Martes de Pascua (y figurará en la lista de reproducción entonces), pero podría haber sido escrita originalmente para la Purificación. Así que posiblemente sean partes de dos proyectos de cantatas diferentes que Bach reunió. Además, la fecha es incierta: puede datar del período de Weimar pero se ha propuesto una fecha tan tardía como 1735.
ENEN Music for today
- Komm, du süße Todesstunde, ENEN BWV 161 ENEN (first performance 2 febrero 1716, Weimar period)
- Erfreute Zeit im neuen Bunde, ENEN BWV 83 ENEN (first performance 2 febrero 1724, Leipzig period)
- Mit Fried und Freud ich fahr dahin, ENEN BWV 125 ENEN (first performance 2 febrero 1725, Leipzig period)
- Ich habe genug, ENEN BWV 82 ENEN (first performance 2 febrero 1727, Leipzig period)
- Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn, ENEN BWV 157 ENEN (first performance 6 febrero 1727, Leipzig period)
- Der Friede sei mit dir, ENEN BWV 158 ENEN (first performance 2 febrero 1730, Leipzig period)
